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不洗澡不吃药?专家:养生理念是随时代而改变的

2013-07-0539健康网
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核心提示:据记载,苏麻喇姑终年不洗澡,但她却活到了九十多岁,很多人感到不可思议,为什么不爱卫生也能长寿?

  前几年一部《康熙王朝》的热播让苏麻喇姑家喻户晓。据(清)昭连《啸亭续录·苏麻喇姑》记载,“姑性好佛法,暮年持素。终岁不沐浴,惟除夕日量为洗濯,将其秽水自饮,以为忏悔云。”意思是说,苏麻喇姑在生活上有个很大的特点,那就是是终年不洗澡,只有到除夕之日,才用少量的水洗一洗身体,然后再把这些用过的脏水喝掉。但苏麻喇姑却又非常长寿,活了九十多岁。现代很多人感到很不可思议,为什么不洗澡不爱卫生也能长寿?就此,我们采访了对国学文化有着很深研究的独立学者栗强老师,听听他的独到见解。

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    栗强,北京人,北京大学民营经济研究院研究员,在cctv读书栏目及旅游卫视国学堂等多家电视台讲解国学文化类节目。曾组织编写中医、中西医结合类图书及佛典著作。

  不洗澡乃生活环境决定

  栗强老师说,首先,苏麻喇姑之所以会有常年不洗澡的习惯,这和她的民族是紧密相关的。很多北方民族,也即在寒带的少数民族,都有禁止洗澡的风俗。另外,苏麻喇姑作为穷苦牧民出身,后来又是婢女和宫女,从她自己所处的身份地位,在早年的时候也没有条件洗澡。其次,如果站在卫生和疾病健康的角度看,可以理解为人在洗澡后,容易着凉、受风,反而更易得各种各样的疾病。不仅仅是在中国,在世界其他寒冷地区的民族,对洗澡这个事情的禁忌是普遍的。像早年的陕西、甘肃,现在的西藏等洗澡不方便的地方,都有一生只洗一次澡、两次澡的习惯。

    栗强老师表示,洗澡这个问题,更多的是文明史,而非养生学的问题。站在中国传统学的角度上,古人认为洗澡伤阳气,过多洗澡反而不如不洗。“我在给病人看病时,很多时候也会建议他们用泡脚来替代洗澡。”

  另外,栗强老师说,《啸亭续录》里关于苏麻喇姑不洗澡的记载,其可信性到底有多高,我们还持谨慎怀疑态度。

  养生理念是随着时代而改变的

  今天我们认为正确的,在过去和将来不一定就正确

  到底怎样的养生观念是正确的?栗强老师表示,至少站在大的文化学和历史学的高度来看,很多今天人认为正确的健康理念和观点,在过去可能不这样认为,在将来可能也不会这样认为。健康的理念随时是变化的,而非僵化的。例如最近关于喝牛奶到底好不好的问题,科学家、医学界讨论了很长一段时间。在之前,大家毫无疑问认为喝牛奶是一件好事,但现在已经有了质疑。

  栗强老师说,与其强调苏麻喇姑不洗澡,不如说是强调,在不同的历史时期,我们完全有不同的健康观念,至少别觉得今天我们认为的颠扑不破的健康观点,就一定可以持续下去。

    不洗澡与信仰佛教无关

  《啸亭续录》说苏麻喇姑信佛,那么这两个生活习惯是否与她的宗教信仰有关呢?栗强老师持反对意见。他认为,释迦摩尼是生在印度、长在印度的人,在那个地方,勤洗澡是必须的。热带民族不洗澡,是一件很可怕的事情,不仅仅是身体上不舒服,并且也容易引发传染病的流行。不洗澡是北方民族,也即寒带民族的生活习惯。北方民族不洗澡是一种经常性行为,热带民族洗澡是一种经常性行为。在人对大自然的干预,没有现在这样强烈的时候,基本上就是上述这样一种情况。

  佛教是反对苦行的,即便是苦行僧,在他们的禁忌中,包括饿肚子,也没有不吃药不洗澡这一教义。对于生病不吃药这件事情,佛教是自古以来最强烈的的反对者。若非出于健康的目的,即便是随顺世俗(不要别人觉得你太怪了),也需要吃药。宗教要考虑教义的合理传播,以及传播到什么人那里去,如果把自己弄的最后变成一个奇异奇特的事物,吸引来的都是一群对奇异奇特感兴趣的人,这对宗教传播是很不利的。所以,佛教反对不洗澡不吃药。我们看佛经也好,看历代故事也好,各个传统宗教都可能反对过于神异化的事情,但反对得如此坚决、如此彻底的,也就是佛教了。

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